信众修行的方式、准则即是法门。观音菩萨法门是观音信仰中修持的义理、仪轨、规范制度与要求，既有抽象的理论，又有具体的修持仪轨及礼敬拜规范。
观音菩萨法门内容繁多，又独具特色。一般分为显密二门。显密二教最大区别是，显教认为成佛赖心悟，要经历漫长乃至三大阿僧祗的时间。因而显法强调信愿行一体，不限时地，不拘形式，不择师承资质，认为但凡信心坚定，持之以恒，久之必有效验。密教认为成佛依赖肉身，而且可即身成佛，而即身成佛必须通过三密相应修持才能达到。因而密宗修行法是身语意三业齐修，修学者必须师长亲授，师徒传承，修行时还要供养曼扎、建曼荼罗坛等 ...... （共306字） [阅读本文]>>
中国观音文化虽说观音是舶来品，但在今天中国，到处可见大大小小的观音庙、观音堂、观音洞，从云冈石窟、敦煌石窟到大足石窟，由籍籍无名的普通石匠雕刻出的各种姿态的观音造像，到千家万户的观音佛龛里和民间的版画、彩塑、剪纸
中国观音文化观音菩萨除变化各种与常人相同的显相，还有多首、多臂、多目之清净法相，一如《楞严经》卷六中观音自述：“我能现众多妙容，能说无边秘密神咒，其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如是乃至一百八首、千
中国观音文化《观世音普门品》详列观音三十二种显相：佛身、辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身
在中国，自宋以来，家家弥陀佛，户户观世音——民众或有不知释迦佛者，然鲜有不知阿弥陀佛和观音菩萨者。不但信徒开口便称“南无阿弥陀佛”，祈福便诵“南无观音菩萨”，即便在一般民众之中，此二位也早已成为日常口头
观音在佛教中是何等地位?观音是大乘佛教的菩萨之一，在大乘佛教中，为第二等果位。其地位高于罗汉，而次于佛。菩萨，梵语为Bodhisattva，音译为菩提萨埵、菩提索埵、质帝萨埵，菩提意为“觉悟”，萨埵意为
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