1986年前民族形成和发展的理论一直受到民族理论的影响和规范。
(一) 舶来与本土： 民族一词的出现
近代以来，民族的地位和作用，有时关系到一个国家的稳定，甚至关系到一个国家的兴亡。可是 “民族”一词在中国的出现却大有纷争，主要有二说。
1.舶来说
舶来说又分为英文舶来说和日文舶来说。
英文舶来说。有二证，一是1837年，西方传教士在中国境内创办的近代中文期刊 《东西洋统记每月传》 所载 《论约书亚降迦南国》 一文中，有 “昔以色列民族如得陆路渡约旦河” 之句②。二是1874年左右，王韬在他主办的 《循环时报》上发表 《洋务在用其所长》中有 “夫我国中乃天下之大国也，幅员辽 ...... （共10678字） [阅读本文]>>
汉族是世界民族之林中的奇葩。世界的多样性决定了生物的多样性和文化的多样性，从而决定了民族的多样性。于是千百年来，成千上万各式各样风俗各异、经济不同、制度不同、人口不等的民族，在世界大舞台上演出了一幕又一
当惊世界殊的汉族，从哪里来?又要到哪里去?在21世纪的国际视阈中，这已是人们越来越关心，越来越感兴趣的问题。为什么?因为长期以来，对于汉族这样的庞然大族，人们要么熟视无睹，不以为其为民族，以为中国就是汉
汉族是一个“和而不同”的整体。谁都知道，汉族是一个内部差异巨大，但同时又是一个被高度认同的民族共同体。一方面内部差异巨大到南北之间从语言到文化，从生存策略到经济生活，从服饰到饮食，从婚俗到丧俗，从节日到
汉族的人口之多不是一蹴而就的，公元前21世纪左右，夏民族在黄河中游河洛流域的黄土地带首先崛起，开始汉族滚雪球形成的第一步。此后，从公元前16世纪到公元前770年，商民族、周民族在黄河流域，楚民族、越民族
在人类历史演进过程中，民族凝聚力通常蕴涵着两重性：一是外在的、历史的、地域的或带强制性而形成的具有外在因素的内聚力量;二是内在的、文化心理的，人们世代相传、互相沟通、互相吸引的精神内聚力量。这两重性统一
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