人类任何有意义的行为都隐含了一定的理论，需要将其明朗化、系统化。正如美国哲学家威廉·詹姆斯 (W.James) 所说的，“你即使是在田野里捡石头也需要理论” ①。可见，理论对于研究的重要，犹如一副骨架。没有骨架的研究无疑会成为一堆肉，永远也站立不起来。研究汉民族史，不能没有理论观照。而汉民族史的理论观照最重要的是关于民族与族群的理论。
①Agar,M,H. (1980).The Professional Stranger: An Informal Introduction to Ethnography.New York:AcademicPress.转引自陈向明:《质的研究方法与社会科学研究》,北京,教育科学出版社,2000年,318页 ...... （共309字） [阅读本文]>>
汉族是世界民族之林中的奇葩。世界的多样性决定了生物的多样性和文化的多样性，从而决定了民族的多样性。于是千百年来，成千上万各式各样风俗各异、经济不同、制度不同、人口不等的民族，在世界大舞台上演出了一幕又一
当惊世界殊的汉族，从哪里来?又要到哪里去?在21世纪的国际视阈中，这已是人们越来越关心，越来越感兴趣的问题。为什么?因为长期以来，对于汉族这样的庞然大族，人们要么熟视无睹，不以为其为民族，以为中国就是汉
汉族是一个“和而不同”的整体。谁都知道，汉族是一个内部差异巨大，但同时又是一个被高度认同的民族共同体。一方面内部差异巨大到南北之间从语言到文化，从生存策略到经济生活，从服饰到饮食，从婚俗到丧俗，从节日到
汉族的人口之多不是一蹴而就的，公元前21世纪左右，夏民族在黄河中游河洛流域的黄土地带首先崛起，开始汉族滚雪球形成的第一步。此后，从公元前16世纪到公元前770年，商民族、周民族在黄河流域，楚民族、越民族
在人类历史演进过程中，民族凝聚力通常蕴涵着两重性：一是外在的、历史的、地域的或带强制性而形成的具有外在因素的内聚力量;二是内在的、文化心理的，人们世代相传、互相沟通、互相吸引的精神内聚力量。这两重性统一
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