汉学与汉民族研究有明确的差异。汉学是指中国以外的学者对有关中国的方方面面进行研究的一门综合性学科完全不同。对于汉民族研究的概念，1996年12月26日在广西民族学院召开’96当代汉族学术研讨会时，笔者在提交给大会的《汉民族研究纵横谈》一文中对汉民族研究作了界定： 所谓汉民族研究，就是以汉民族为研究对象，运用人类学和民族学，以及其他学科的理论和方法，对汉民族的起源、形成、发展、构成、特征、文化，以及与其他民族的关系等方面的历史和现状进行宏观和微观的系统研究，探讨规律的一门学科。简言之，汉民族研究就是对汉民族进行人类学和民族学研究的一门学科。
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汉族是世界民族之林中的奇葩。世界的多样性决定了生物的多样性和文化的多样性，从而决定了民族的多样性。于是千百年来，成千上万各式各样风俗各异、经济不同、制度不同、人口不等的民族，在世界大舞台上演出了一幕又一
当惊世界殊的汉族，从哪里来?又要到哪里去?在21世纪的国际视阈中，这已是人们越来越关心，越来越感兴趣的问题。为什么?因为长期以来，对于汉族这样的庞然大族，人们要么熟视无睹，不以为其为民族，以为中国就是汉
汉族是一个“和而不同”的整体。谁都知道，汉族是一个内部差异巨大，但同时又是一个被高度认同的民族共同体。一方面内部差异巨大到南北之间从语言到文化，从生存策略到经济生活，从服饰到饮食，从婚俗到丧俗，从节日到
汉族的人口之多不是一蹴而就的，公元前21世纪左右，夏民族在黄河中游河洛流域的黄土地带首先崛起，开始汉族滚雪球形成的第一步。此后，从公元前16世纪到公元前770年，商民族、周民族在黄河流域，楚民族、越民族
在人类历史演进过程中，民族凝聚力通常蕴涵着两重性：一是外在的、历史的、地域的或带强制性而形成的具有外在因素的内聚力量;二是内在的、文化心理的，人们世代相传、互相沟通、互相吸引的精神内聚力量。这两重性统一
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