莫与俦及其子莫友芝、莫庭芝是晚清布依族著名学者，他们学识渊博，教泽广远，廉政爱民，人称“莫氏三杰”。
莫氏父子，清贵州独山州(今黔南布依族苗族自治州独山县) 兔场街人，后因父莫与俦奉调讲学而迁居遵义，其族属经考证为布依族。莫氏父子三人，自清乾隆中期起，历经嘉庆、道光、咸丰、同治至光绪，共百余年。时值清“康乾”盛世转入衰退时期，朝政不振，世风日下。然而，莫氏父子、昆仲，不图功名利禄，不随世俗沉浮，勤奋治学，才华出众，矢志开启民智，致力于桑梓教育及学术研究，为发展贵州文化教育立下了不朽功勋，因而闻名遐迩，彪炳史册，为后人所景仰。
一、笃政 ...... （共6590字） [阅读本文]>>
布依族一、人口分布布依族是我国西南部人口较多的少数民族，随着社会和经济的发展，布依族人口呈现不断增长的趋势。新中国成立前，没有对布依族进行过全面的人口调查统计。新中国成立后，政府先后组织进行了5次全国人口普
布依族一、地貌特征布依族地区大部分处于东经104°～108°和北纬24°～27°。自然条件复杂，环境独特，自然资源丰富。苗岭山脉横贯布依族聚居区，西北部有乌蒙山由云南东北部延伸至贵州，海拔多在2500～28
布依族一、布依语及其基本特征布依语属汉藏语系壮侗(也称侗台) 语族壮傣语支，与同语族的壮语、傣语、侗语、水语、黎语、仫佬语、毛南语等关系密切，在语音、词汇、语法等方面都有很多共同特征，同时也有自己的一些特点
布依族在长期的生产和生活实践中，布依族人民为了满足自身生存的需要，不断总结和积累生产、生活经验，一方面与严酷的自然环境作不懈的斗争，一方面通过内部调节的方式，使自己的文化适应生存环境的变化和发展。布依族是一
布依族饮食是人类生存的根本，作为一种文化现象，它不但是人类生物属性的行为反映，而且蕴涵有人们从野蛮走向文明，从山林走向平地的进化信息。它不仅映照一个民族的饮食变迁，同时还具有深刻的民族心态以及厚重的民族文化
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