指事字。丕、不原为一字，后分化。甲骨文“不”字作“”，像草木之根部，为“”之初文。 《诗·小雅·常棣》：“鄂不。”郑玄笺：“不，当作。” 《广雅·释言》：“， 柢也。” 《说文》：“柢，木根也。”甲骨文之“”字，在上面的一横表示地面，下部之“”表示树根。金文作“”，后代文字承袭之。或加赘笔作“”、“”，后者分化为“丕”字。丕字在早期典籍和金文中的字义是大。《说文》：“丕，大也。” 《书·大禹谟》：“嘉乃丕绩。”孔传：“丕，大也。”墙盘铭文：“对扬天子不(丕)显休令。” “丕显”就是“大显”，意为大明。
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字源形声字。从口，奉声。本义是大笑。引申为大声义，《玉篇·口部》：“唪，大声也。”嗔 tián 定纽、真部;定纽、先韵、徒年切。chēn 昌纽、真部; 昌纽、真韵、昌真切。1 《说文》 32页。形声字。从
字源象形字。“疋”与“足”是一字的分化。本义是脚。字形1像连腿带脚的整个小腿。《合集》 13694 “贞：疾疋”句法与“疾自”相同，占问脚是否会生疾病。《管子·弟子职》：“问疋何止? ” (问老师脚放在哪
字源形声字。从言，斥声。两个《说文》或体是以“朔”为声，以“言”或“心”为形符的异体字。《说文》：“訴，告也。”意为告诉、诉说。《左传·僖公五年》：“夷吾诉之，公使让之。”引申为控诉、告状。《玉篇》：“诉
字源形声字。从廿，声。 “廿”是两个“十”并列，战国文字连为一体。以两个“十”表示共同之意。《说文》说“共，同也。从廿”，是合乎古文字的实际的。我们以为“”在这里主要是表意作用。《说文》古文当是由“共”逐
字源会意字。《说文》说之甚详：“爨，齐谓之炊爨。臼象持甑，冂为灶口，推林内火。”字形的上部像两手持着甑类炊器，中间是灶门，下部像两手拿着薪木送入灶门，最下部是火。“爨”的常用简体是省去下面的两只手，字见《
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