此为领教茶，
敢教兄弟可食。
此为忠心，吟诗二句可食：
五虎大将平天下，
一点忠心保国家。
此为五祖茶，不为可食，吟诗四句，可接转桌上放。一杯香茶本为先，二世明王拜祖先，兄弟扛来把手接，扛转高溪奉祖先。
此为香炉茶，此不是茶盅，乃是长沙汉口白石香炉。本是有五十二斤，炉底下有兴明绝清，中心有介(个) 洪字。他扛茶来说： 天本团圆。去接茶说： 地本威风。
此茶壶放有(在) 桌上不斟茶。吟诗四〔句〕： 一点本心为兄弟，谁知出手空心意。烧心虚言天责罚，后来相结尽忠义。
此扇子盖茶，来接者吟诗二句：
青云载一仙，
兄弟万万年。
五虎大将平天下，
一点忠心保国家。
只见手来不 ...... （共689字） [阅读本文]>>
隐语行话图1名曰“单鞭阵”，1倒满的茶碗、1茶壶排列如图所示，所取意思为向其他同志求救，能救之者即径饮其茶，不能救者则弃碗中之茶再另倒茶而饮。图1 单鞭阵图2 顺逆阵图2名曰“顺逆阵”，茶壶旁并列满碗茶、半碗
隐语行话哥老会的茶碗阵比三合会的茶碗阵稍简略而又不同，如诸阵均无茶壶。“四平八稳阵”(图29)、“仁义阵”《图30)、“五梅花阵” (图31)、“桃园阵” (图32)、“七星阵” (图33)、“六顺阵” (图
隐语行话三合会、哥老会，本为“天地会”一系，仅称谓或内部分支有别而已，一般统谓之“天地会”。英国伦敦大不列颠博物馆所藏有关天地会“茶阵”文献，与上记两种相类，但更为丰富详赡，图示、形制定则及谣诀亦俱全。所传有
隐语行话敦煌壁画中人物的身姿、手姿以及服饰，冷眼看去似乎千篇一律，没有多大差别; 如果细致观察、比较，不难发现其千姿百态，因性别、信仰和发生时代等社会历史的文化背景而各有不同。以“手势”表达言语意义进行交际活
隐语行话“花押”又谓“花书”，是旧时文书、契约末尾署名签字作为信印的一种类文字符号。花押符号不在于别人是否确识其字，而在于其所书符号不易为人模仿或伪造，如此即具有了保守署名或签字者信记秘密的性质与功能特征。相
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