据1981年对大连、金县、营口三地的三座工厂、两所学校、一个公安局、一个生产大队 (村级建制) 的走访调查，先后所访问的23位会说反切语的人中，11位是盲人，加上以后的再次走访，共调查过15位会说反切语的盲人。事实表明，“辽宁地区所使用的反切语基本上是赵元任先生所归纳的mai-ga式反切语”; 而且，“在盲人成堆的地方反切语一直流传使用”③。
容肇祖认为：“在前清初办学堂的时候(民国纪元前六七年间) 中小学校里很通行。但是这种秘密语用来谈秽亵的事情的人很少。后来懂得的人渐渐多了，到如今大都看作是很下流的一种语，也渐渐没多人敢说了。”④赵元任认为：“实际用反切语的 ...... （共1587字） [阅读本文]>>
隐语行话图1名曰“单鞭阵”，1倒满的茶碗、1茶壶排列如图所示，所取意思为向其他同志求救，能救之者即径饮其茶，不能救者则弃碗中之茶再另倒茶而饮。图1 单鞭阵图2 顺逆阵图2名曰“顺逆阵”，茶壶旁并列满碗茶、半碗
隐语行话哥老会的茶碗阵比三合会的茶碗阵稍简略而又不同，如诸阵均无茶壶。“四平八稳阵”(图29)、“仁义阵”《图30)、“五梅花阵” (图31)、“桃园阵” (图32)、“七星阵” (图33)、“六顺阵” (图
隐语行话三合会、哥老会，本为“天地会”一系，仅称谓或内部分支有别而已，一般统谓之“天地会”。英国伦敦大不列颠博物馆所藏有关天地会“茶阵”文献，与上记两种相类，但更为丰富详赡，图示、形制定则及谣诀亦俱全。所传有
隐语行话敦煌壁画中人物的身姿、手姿以及服饰，冷眼看去似乎千篇一律，没有多大差别; 如果细致观察、比较，不难发现其千姿百态，因性别、信仰和发生时代等社会历史的文化背景而各有不同。以“手势”表达言语意义进行交际活
隐语行话“花押”又谓“花书”，是旧时文书、契约末尾署名签字作为信印的一种类文字符号。花押符号不在于别人是否确识其字，而在于其所书符号不易为人模仿或伪造，如此即具有了保守署名或签字者信记秘密的性质与功能特征。相
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