佛教名词。原为印度婆罗门教用语。“谛”，指真实不虚之理。“二谛”即两种真理，具体为俗谛和真谛。俗谛又称“世谛”、“世俗谛”，指世间的一般常识;真谛又称“胜义谛”、“第一义谛”，指佛教真理。小乘把对单一的、不可分解的对象的认识，称为胜义谛，把对复合的、可分解的对象的认识，称为世俗谛。空宗认为因缘所生诸法，自性皆空，但世人误以为真实，这种把世俗看作真实而产生的道理，叫俗谛;圣贤阐发的缘起性空的道理，是真谛。有宗把世俗的认识活动和对对象的理解称为世俗谛，把佛教智慧及其对对象的理解称为胜义谛。中国佛教三论宗继承发展了二谛理论，提出四重二 ...... （共441字） [阅读本文]>>
中国伦理王充东汉杰出的唯物主义哲学家、无神论者。字仲任。会稽上虞(今浙江上虞)人。出身于“细门孤族”。8岁进书馆学儒经，熟悉《论语》、《尚书》等典籍。后赴京师就读于太学，师事班彪。因家贫无书，“常游洛阳市肆，
中国伦理王夫之明清之际著名的思想家。字而农，号姜斋，湖南衡阳人，晚年隐居湘西蒸左石船山(今湖南衡阳县曲兰)，学者称船山先生。青年时与管嗣裘、郭季林等组织“匡社”，立志改革。拒绝张献忠农民起义军的礼聘。明亡，在
中国伦理王安石北宋政治家、思想家。字介甫，号半山，抚州临川(今江西抚州市)人。青少年时期随父生活。其父为官时体察民情，秉公行事，克己奉人的工作作风和思想，对他颇有影响。庆历2年(1042)登进士甲科。从庆历3
中国伦理王守仁明代思想家。阳明学派创始人。字伯安，余姚(今属浙江)人。因曾在故乡四明山阳明洞筑室讲学，世称阳明先生。王守仁出生于大官僚家庭。弘治12年(1499)中进士，授刑部云南清吏司主事，后改兵部武选清吏
孟子对于不仁不义的帝王的特称。见于《孟子·梁惠王下》：“齐宣王问曰：‘汤放桀，武王伐纣，有诸?’孟子对曰：‘于传有之。’曰：‘臣弑其君，可乎?’曰：‘贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻
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