清光绪十三年(1887年)，阿墩子(今云南德钦县)土千总和定邦等接到西藏噶厦地方政府“饬驱洋教”文书，遂敦促阿墩子传教士顾德尔、任安牧趋避。同时，茨菇天主教堂传教士余伯南、小维西天主教堂传教士也分别到维西叶枝、大理躲避。因此立为一案。光绪十七年(1891年)法国代办和驻蒙咱领事、云贵总督要求护送传教士回维西和阿墩子。次年，西藏察瓦龙僧众赴阿墩子，会同当地群众捣毁阿墩子教堂。光绪十九年 (1893年)，云南藩司遣委候补盐提举彭国桢赴滇西了结议案，在大理与传教士顾德尔、李雅敬会商后同赴维西，于光绪二十年 (1894年) 四月抵维西。在谈判中，法方代表提出索赔2.5万两银， ...... （共464字） [阅读本文]>>
藏族阿底峡为印度名僧，对佛教在西藏的复兴起过重大作用，成为噶当派祖师，被尊称为“觉沃杰”(尊者之意)。许多大寺院中供奉其画像或塑像。其画像为尊者盘坐于莲座，头微左倾，弯眉，眼睛正视前方，方口自然闭合，表情
藏族指现青海、甘肃和四川省阿坝地区的妇女服装。皮袍多在肩部、下摆和袖口饰以依次排列的约10厘米的黑、红、绿、紫诸色条，其边饰亦多蓝、绿、紫、青、橙、黄、赤等颜色，依次递增构成五彩色带。布袍与皮袍一样，注重用
藏族“八邦”意为财富集中，人杰地灵之地，位于四川省德格县八邦乡，为藏传佛教噶举派(白教)寺院。据现存《白教转世纪》载，该寺为第二十七代德格土司曲加·登巴泽仁聘请龚亚大喇嘛却吉俊乃创建于清雍正年间。却吉俊乃为
藏族八瑞物指镜、酪、长寿茅草、木瓜、右旋海螺、牛黄、黄丹和白芥子8种物品，藏族群众视之为吉祥物。对世界万物，每个民族都有自己的喜好和忌讳。如明永乐十四年(1416年)，宗喀巴大师委托弟子嘉央却结修哲蚌寺，在
藏族即指吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、胜利幢、宝瓶、金鱼等8种象征吉祥的图案。这8种吉祥图案，大都与信奉藏传佛教有关。如右旋海螺、宝伞、金轮、胜利幢等本身就是宗教信物，而每种信物都有一段美妙神奇的传说
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