楚人祭祀的神灵。包山楚简213简：“赛祷……大水佩玉一环，二天子各一少环。”又见于237、243诸简。《九歌》王逸注认为“湘君”为湘水之神，“湘大人”为尧之二女。洪兴祖补注认为二湘就是尧之二女，并云：“刘向《列女传》：‘舜涉方死于苍梧，二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。’《礼记》：‘舜葬于苍梧之野。’尽二妃未之从也。注云：‘《离骚》所歌湘夫人，舜妃也。’韩退之《黄陵庙碑》云：‘湘旁有庙，曰黄陵。自前古立，以祠尧之二女——舜二妃者。’”《九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚。”王逸注：“帝子，谓尧女也。”帝子实即天帝之子，简称“天子”。《山海经·中山经 ...... （共354字） [阅读本文]>>
城门建筑的一种形制。参看“城门”、“水门”。
鹖冠子哲学观点的最高范畴。《鹖冠子》哲学观点的最高范畴不是“道”，而是“一”。《环流》篇说：“有一而有气，有气而有意，有意而有图，有图而有名，有名而有形，有形而有事，有事而有约。”“故同之谓一，异之为
《易传》中的哲学命题。“道”指普遍法则。“阴阳”是反映事物中两种性质的范畴。阳性刚强，主动;阴性柔弱，主静。阳有主导作用，阴具顺从特性。“一阴一阳”，指阴阳双方非固定不变，可以相互转化，往来不穷。这个
寓言。《韩非子·喻老》：“楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座而与王隐曰：‘有鸟止于南方之阜，三年不翅不飞不鸣，默然无声，此为何名?’王曰：‘三年不翅，将以长羽翼。不飞不鸣，将以观民则。虽无飞
随州曾侯乙墓出土的编钟钟体的正鼓和侧鼓上都有标音铭文，只要准确地敲击其部位，就能发出所标明的乐音。该墓出土的整套编钟的每件钟体都能发出两个乐音，两个乐音间多呈三度谐和音程，很有规律。编钟的音响和钟铭都
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