夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭;河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
〔选自《山海经》〕
●●《夸父逐日》是《山海经》中保留的又一则远古神话，它以恢宏、壮烈的浓墨重彩，塑造了一个追逐太阳的巨人形象——夸父，从而体现出小说萌芽时期，已侧重写“人物”的特色。作品语言简短而富有铿锵的节奏，有如夸父追日时迈出的坚定、沉实而又急促的脚步;在仅仅三十余字的短文中，叙事、写人，极尽浪漫主义的挥洒，使全文如一幅运笔粗豪，神韵壮美，色彩炽烈的油画。
作品对夸父形象的塑造，从宏阔处入笔，始终把人物置于人(夸父)与自然(太阳)的矛 ...... （共1166字） [阅读本文]>>
发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉。其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。〔选自《山海经·北山经》〕●●《
刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以为口，操干戚以舞。〔选自《山海经》〕●●《刑天》用笔清峻，以毫无修润的“白描”手法，刻画了一个勇武有力，虽死不休桀骜不驯的叛逆者形象——刑天。他
·吕不韦·墨者有钜子腹居秦，其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也。寡人已令吏弗除之。”腹对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐而
·吕不韦·宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。” 〔选自《吕氏
·吕不韦·孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不糂，七日不尝粒。昼寝，颜回索米，得而炊之，几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，选间食熟，谒孔而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而欲馈。”颜回对曰：“
上一篇