旅法华裔学者程纪贤的博士论文《中国诗语言》(1977年巴黎门槛出版社出版)的导论部分，是系统运用符号学对唐诗进行全面艺术探微的一部精湛之作。
我们知道，结构主义者认为，在千差万别的任何事物中，都深藏着一种“内在的结构”，或者叫做“深层结构”，文学作品的价值不表现在具体内容上，而在于它的内在结构上。这种结构是靠语言揭示出来的。语言是“符号”，文学作品就是“符号”的排列组合。作家把不同的符号系列当作一种艺术手段，用它来表现深埋在人类心灵里的神秘“信息”，批评家的任务就是考察形成结构的系统、过程和特征。因为诗歌语言高度精炼，给各种“信息”的存 ...... （共924字） [阅读本文]>>
唐诗结构主义是当代西方最有影响的社会思潮之一，是研究社会科学和自然科学多种学科的方法论。结构主义始于本世纪二十年代俄国形式主义，中经布拉格语言学派进一步开拓，至六十年代法国诸家(包括列维—斯特劳斯、巴尔特
唐诗法国学者程纪贤的《关于中国诗歌语言及其与中国宇宙论关系的几点看法》(载于林顺夫和斯蒂芬·欧文编辑的论文集《抒情媒介的活力——汉末至唐代的诗歌》)一文，如文题所示，专门论述了我国诗歌语言的特点，及其所受
即阿鼻地狱，意译无间地狱，谓受罪没有间歇。王梵志《百岁乃有人》：“两脚行衣架，步步入阿鼻。”
四面有栋及檐雷的楼阁。王绩《古意》：“自有来巢时，明年阿阁上。”李商隐《随师东》：“但须鸑鷟巢阿阁，岂假鸱鸮在泮淋。”
孩子。特指男孩。无名氏《注苗张二进士题名》：“一双前进士，两个阿孩儿。”
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