六十年代初，我曾写一短文谈这个问题。原稿久佚，且谈得不深不透。现就记忆所及，再事爬梳而申论之。
《诗三百》篇中只有“登高”而无“登楼”。登高所以望远，在游子则因“有家归不得”，为思乡、思亲、思妻子而望;在闺人则因丈夫久出不归，为怀远人而望。如《国风》中《卷耳》、《陟岵》等篇皆可作为代表。内容都是写实，本无所谓“典故”。到了屈原，则驰骋想象，以“虚”带“实”。如《离骚》的结尾处说：
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡;仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行 ...... （共2018字） [阅读本文]>>
实本自《卷耳》之“陟彼砠矣，我马瘏矣;我仆痡矣，云何吁矣!”便带有用典用事的性质了。宋玉的《九辩》
古典诗词札丛又此风光又此秋，彩毫难扫黛眉愁。梦中嫁了金龟婿，蓦地惊人屋打头。悄悄深垂一桁帘，困人天气思恹恹。不知时世妆何似，刚要安花手又拈。这里要谈的两首黄遵宪集外诗，见于北京大学图书馆善本室所藏《人境庐诗钞本》卷
古典诗词札丛七律中有一种拗体，读起来跟古诗差不多，好像不讲什么格律。但这种拗体律诗仍具有近体诗的特点，如全诗八句，中四句为两副对联，且基本上平仄相应，对仗比较工稳，实际上还是讲求格律的。我个人认为这种诗很难作，与其
断竹，续竹;飞土，逐肉。这首《弹歌》最早见于东汉人赵晔写的《吴越春秋》卷五。它描写了上古人民制作弹弓、弹射禽兽的整个过程，反映了原始社会的射猎活动，是我国最古老的民歌之一。歌辞虽短，却有些费解;必须先弄
陈山先生在一九六一年第五期《诗刊》上发表了《〈击壤歌〉是一首什么性质的歌》一文，认为这是一首“无意于歌颂‘帝力’而恰恰歌颂了它”的颂歌。而且认为：沈德潜的《古诗源》选了它并把它列为第一篇，就因为它是“旧
拙文《〈击壤歌〉探源》在光明日报发表后，据编辑部同志事后对我说，读者的反映还不差，因为我持论还算公允。但我在文章末尾对“击壤”的解释并不能成为定论，而在行文中却批评陈山先生“望文生义”，这不仅缺乏治学问
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