书名。中国古代儒家经典著作，“三礼”之一。起初《礼记》不是独立成书，而是附于《仪礼》中。《汉书·艺文志》 “六艺略” 礼类中记载：“《记》百三十一篇，七十子后学所记也。” 《礼记》就是后来从这131篇中分立出来的。西汉时《礼记》就有两种本子，一是戴德编纂的85篇本，后称《大戴礼记》或《大戴礼》; 一是戴圣编纂的49篇本，后称《小戴礼记》或《礼记》。东汉郑玄为《小戴礼记》作注，流传渐广，其地位也随之提高。《大戴礼记》 由于不受重视，在流传过程中亡佚了46篇，现仅存39篇传世。今通行的是戴圣的49篇本《礼记》。该书主要是阐明礼的作用和意义。所谓“记”，本意 ...... （共498字） [阅读本文]>>
中国宫廷文化根据天象来预卜人间事务的一种方术。又称“占星学”或“星占术”。占星术起源于人类原始社会中文化发展的早期阶段。早期多是利用星象观察来占卜较为重大的事件，如战争的胜负，国家或民族的兴亡，国君或权臣的命运等。
中国宫廷文化祭祀祖先的礼仪。宫廷祭祖一般在宗庙举行。祭祖来源于原始社会的祖先崇拜，这是人类社会普遍存在的一种宗教形式。在中国，祖先崇拜大约出现于原始社会母系氏族公社阶段，至夏商周三代之时，祭祀祖先即已形成较为完备的
中国宫廷文化中国古代社会天子、诸侯祭祀祖宗的场所。宗庙之设，对保持以家族为中心的宗法制度和巩固贵族的世袭统治起到了很大作用，所以历代王朝都极力维护宗庙制度，并将宗庙与社稷并列，成为王室或国家的代称。古代帝王宗庙之制
中国宫廷文化明、清两代王朝祭祀三皇五帝及历代帝王的殿堂。这种做法渊源于秦汉时期的“五畤”。明洪武六年(1373)，明太祖朱元璋以五帝、三皇及汉、唐、宋创业之君，俱宜于京师立庙致祭，于是在南京钦天山之南建立历代帝王庙
中国宫廷文化明、清两代帝王祭天祈祷丰年的处所。始建于明代永乐十八年(1420)。初名天地坛，明代天子合祭天地于此。嘉靖年间议天地分祭，后在北郊建地坛，此处就称为天坛。天坛分南坛与北坛两部分，南坛围墙为方形，北坛围墙
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