一、雅之名称。 雅之意义。说者不一。诗序曰。言天下之事。形四方之风。谓之雅。雅者正也。言王政之所由废兴也。政有小大。故有小雅焉。有大雅焉。朱子曰。雅者正也。正乐之歌也。其篇本有大小之殊。而先儒说又各有正变之别。以今考之。正小雅燕飨之乐也。正大雅。会朝之乐。受里陈戒之辞也。多周公制作时所定也。及其变也。则事未必同。而各以其声附之。严粲曰。明白正大。直言其事者雅之体。纯乎雅之体者为雅之大。杂乎风之体者为雅之小严氏诗缉。 章如愚曰。风体语皆重复。浅近。妇人女子能道之。雅则士君子为之也。小雅非复风之体。然亦间有重复。未至浑厚大醇。大雅则 ...... （共5200字） [阅读本文]>>
游国恩文学史纲王弇州曰。三百篇亡而后有骚赋。骚赋入乐府而后有古乐府。古乐府不俗而后以唐绝句为乐府。绝句少宛转而后有词。词不快北耳而后有北曲。北曲不谐南耳而后有南曲。见艺苑巵言。顾亭林曰。三百篇之不能不降而楚辞。楚辞之
我国学者于文学之观念向极模糊。陈义虽多。而求其合于文学之根本原则者实鲜。是用众说纷呶。莫衷一是。治文学史者既苦于界说之不立。因而傍徨歧路。盲目操觚。泄沓支离。不可究诘。益以年世悠邈。作者实繁。派别枝分。
文学者不凭虚起。有之自有语言始。成之自文字孳乳以后始。而靡不以自然及人生之各种关系为其发动之枢机。详推其故。可得而言。一、关于自然者。刘勰曰。文之为德也大矣。与天地并生者何哉。夫玄黄色杂。方圆体分。日月
文学史之职责贵在传信。姬周以前。史迹尚多可疑。况文学乎。夫黄农以前。未有文字。虞夏以前。未有历史。藉有文辞。靡得而睹。然博稽载籍。遗文佚句。粲然可观。此又何也。是以后人疑其依托。斥为悠谬。诚无足怪。第诗
今所传诗三百篇。本三百十一篇。除南陔白华华黍由庚崇丘由仪六篇笙诗有声无词不计外。实为三百有五篇。果何自来耶。曰。周时朝廷之所采。所以观风俗。知得失。自考正者也。语本班固汉书艺文志。按周礼。太师教六诗曰风
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