我国古代文艺理论的一个重要概念。它的含义，长期以来学术界没有一致的意见。事实上在不同的历史时期、不同的艺术领域、不同的文艺家那里，风骨的具体内容是不完全相同的。梁代刘勰在《文心雕龙》中讲风骨，比较偏重在要表现儒家思想的精神力量。而钟嵘讲风骨，则强调要体现一种愤激不平的强烈感情。唐代陈了昂把风骨当作诗歌创作的两个标准之一。他所说的风骨，是指作品思想感情表现明朗，语言质朴有力，形成一种爽朗刚健的风格。他认为汉魏古诗是有风骨的，其中的建安诗歌尤以风骨著称; 自晋以后，作品日趋绮丽，崇尚藻饰对偶，就缺少风骨了 ...... （共256字） [阅读本文]>>
我国第一部诗歌总集《诗经》的三个组成部分。最早见于《周礼》，与“赋”、“比”、“兴”合称为“诗经六义”。古代的歌和诗密不可分，《诗经》各篇都是可以合乐歌唱的。风、雅、颂的划分也是由于音乐的不同。“风”是
《诗经》的三种主要表现手法，与风、雅、颂合称为“诗经六义”。宋代朱熹在《诗集传》中说：“赋者，敷陈其事而直言之也”;“比者，以彼物比此物也”、“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。赋，就是陈述铺叙的意思。
建安(196—220)是汉献帝刘协的年号。建安七子指当时著名的作家：孔融、王粲、刘桢、陈琳、阮瑀、徐幹、应场等七人。曹丕在《典论·论文》中标举“七子”之名，说：“斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自
魏齐王曹芳正始(240—249)年间的文人集团。当时著名作家嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶等七人，“常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。”正始时期，代表世族大地主利益的司马氏集团和曹魏宗
正始是魏齐王曹芳的年号(240—249)。“正始体”指正始及其后的整个曹魏后期的文风。正始上承建安，下接太康，是一个重要的文学转折时期。可析为两派。一派以王弼、何晏为代表，他们崇尚老庄，校练名理，喜好玄
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