教义名词。亦称“一切诸法”。泛指一切现象。由于角度不同，对其界说亦有差别。《大智度论》卷一一说：“一切法者，识所缘法。”又说：“智所缘法，是一切法。”即包括世俗认识、思考的对象和佛教智慧观想的对象。或以二分法概括之，如色法、无色法、可见法、不可见法等;或以“三种法摄一切法”，如“善、不善、无记”，“阴、界、入”等;或“有四种法摄一切法”，如“过去、未来、现在及非过去未来现在法”等;或“有五法摄一切法”，指“色、心、心相应、心不相应、无为法”;又有“六种法”摄一切法，即“见苦”等四谛所断法以及“思惟断法、不断法”。总之，“如是等法，略 ...... （共357字） [阅读本文]>>
佛教即别解脱律仪、静虑律仪、无漏律仪。《法苑义林章》卷三云，律仪有三：一、别解脱律仪;二、静虑律仪，先云“定共戒”，亦称“禅律仪”;三、无漏律仪，亦称“圣所爱戒”，先曰“道共戒”。此三种律仪均为“止持戒”，
佛教亦称“金刚界大曼荼罗”或“金刚界羯磨会”。密教金刚界曼荼罗中位于中央的根本会。此图绘诸尊之威仪事业、相好具足之羯磨身(指诸尊之形体)。其中包括五佛、四波罗蜜、十六大菩萨、八供养、四摄、贤劫千佛、外金刚部
佛教“别解脱”，梵文Pratimoksa的意译，音译“波罗提木叉”。《法苑义林章》卷三云：“别别防非，名之为别，能防所防，皆得别称。戒即解脱，解脱恶故。”“三种律仪”之一。依受戒之作法，受五戒乃至具足戒。为
佛教密教金刚界曼荼罗之图示。东方为正面，第一会为成身会，置于中央，自东面右旋而置八会，即：三昧耶会、微细会、供养会、四印会、一印会、理趣会、降三世会、降三世三昧耶会。如下图：
佛教密教胎藏界曼荼罗之图示。《大日经》说十院，《青龙仪轨》说十三院，现图略去“四大护院”，为十二院。如下图：
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