在中国的传统文化中，对人体的表现是无法上升到文化或艺术这个层次的。一提到人体，人们往往想起“针灸图”或“春宫画”一类的东西来。就传统文化发展的历史价值而言，我们是没有太多的理由去抱怨它的包容性太小或排它性太强。实际上，在中国的佛教艺术中，对人体美的表现形式还是很多的。一种文化特征的形成总有其合理性。中国传统文化在漫长的历史中，把孔子的以血缘关系为基础的伦理情感逐渐窒息为以某种异化力量出现的伦理观念，因此形成了人体和伦理之间的矛盾。宋明理学提出“存天理，灭人欲”的哲学思想后，这种矛盾更为尖锐。伦理观以两种途径形成了中国的人生观， ...... （共2702字） [阅读本文]>>
中国序跋鉴赏(《华君武漫画1984—1985》，四川美术出版社，1987.6。)赏析华君武是我国当代著名漫画家，毕生从事漫画创作，出版过多种漫画集，硕果累累，成绩斐然。漫画的精义在于讽刺，讽刺是漫画的灵魂。但是漫画
中国序跋鉴赏闲话闲画，有文有图。友人询以文图结合之义，苦无以对，惟将幼时所听故事述之：一盲者、一跛者相寓于室，邻失火，火延及室，欲奔避，盲者苦失目，跛者苦病足，共商之;盲者负跛者于背，跛者掣盲者耳示方向，卒相偕逃离
中国序跋鉴赏书称何名?序作何言?苦煞了我。一日，去友人家串门，友人告以陈年老茶、新出缸酒相待。我谓纵使茶陈酒新，然终是茶酒，聊胜于无，何况将新、陈颠倒一过，不即上上品乎!亏得串门，有了序言，也有了书名。(《陈茶新酒
宋玉(生卒年未详)，战国时辞赋家，时代稍晚于屈原，或称是屈原的弟子，曾事顷襄王，为楚大夫，做过文学侍从一类小官，后被谗去职，一生郁郁不得志。《汉书·艺文志》著录其赋十六篇，多亡佚;《隋书·经籍志》著录其
楚襄王与宋玉游于云梦之浦①，使玉赋高唐之事②。其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之。明日，以白玉。玉曰：“其梦若何?”王曰：“晡夕③之后，精神怳忽④，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意。目色仿佛，乍若有记
上一篇