德里达称形而上学为“白色的神话”。他转述了柏拉图在《理想国》中所讲的洞穴的寓言：人在洞穴中背着光源，只看到被照明的东西，但人能从被照亮的东西中理解有一个光源（太阳），这光源引导人从黑暗走向光明。德里达接过柏拉图的话说，哲学就是起原始作用的太阳，就是隐喻（metaphor）。但是长期以来形而上学却把隐喻从真理驱逐到诗和文学，哲学自己摇身一变成为文学的基础，于是形成西方文化传统的根本界限：哲学与文学的界限，或真实语言与虚构语言的界限。这些偏见形成的根本原因在于没有发现哲学在根本上具有隐喻的性质。
与柏拉图向日式隐喻的意图相反，德里达指出：“原 ...... （共764字） [阅读本文]>>
后现代主义利奥塔（Jean-Fran4oisLyotard）著EditionsGalilée1988出版。非人类中心主义是后现代思潮中一种蓬勃发展的生态伦理观点。这种观点的实质，是为构建后现代的世界观和后现代的伦
后现代主义雅克·德里达（JacquesDerrida）著，1962年由法国大学出版社出版，1973年由美国西北大学出版英译本，译者为DavidB.Allison。德里达认为此书为他最有价值的代表作。此书中，德氏从
德国哲学家、美学家、音乐理论家和社会学家。1903年生于法兰克福。就学于法兰克福大学，1924年获哲学博士学位。1928—1969年，一直与法兰克福社会研究所保持联系，曾任副所长、所长等职务，兼任法兰克
本世纪中叶德国杰出的政治理论家和社会评论家，西方知识女性的杰出代表，在哲学领域也颇有建树。在西方知识界，特别是德国和美国的政治学和哲学领域，具有相当大的知名度，享有盛誉。当代著名社会学家和哲学家哈贝马斯
尼日利亚最有影响的小说家。他的作品融民族传统和纯文学手法于一体，通过简练但惊心动魄的内容来描写殖民地早期本国人民的命运。他善于从发展和形成过程来塑造性格，把心理描写和表现人的行为受社会制约这一点结合起来
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