台湾学者徐信义认为，北宋末叶以降词的创作有下列种种变化：一、不刻意讲究合于管弦、合于音律。李清照说：“诗文分平仄，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。”(《词论》)但一般词人，不懂音乐的居多，不大可能注意到这些与音乐相关的格律。晁补之说苏轼词，“人多谓不谐音律;然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者”。这正是他不讲究合于管弦的缘故。二、不刻意讲究词调的声情。每首词的音乐，各有其所要表现的感情，即声情，词的文字须配合声情。有些人也不知此理，只是依照前人作品的平仄谱去填。也就是说，他们把词当作长短不齐的格律诗，依格律去作。三 ...... （共574字） [阅读本文]>>
唐宋词百科乐府用于释道，可称为宗教词;其音乐分清商法曲和胡乐两大系统。唐宋乐府属教坊者，可称为乐工词。法曲多为大曲，当筵之歌或截其一段，或别为歌令小词，所谓曲子词于是产生。五代宋以降，文人以此为乐，新制朋兴，乐工
唐宋词百科七声音阶及其七个音阶的总称，又称“七音”或“七律”。在中国古代，有过不同的七声音阶组织形式。在这些音阶组织中，宫、商、角、徵、羽五声的结构都是相同的，故这五声被称作“正声”。另外两个音则随音阶形式的差别
指仙女。秦观《雨中花》：“随处有奇香幽火，杳然难测。好是蟠桃熟后，阿环偷报消息。”(1—456)毛幵(音坚)《念奴娇·记梦》：“阿环家住阆风顶，绛阙瑶台相接。”(2—1364)
主人。唐宋时呼主人为郎。朱敦儒《西江月·石夷仲去姬复归》：“障面从新团扇，倾鬟再整花钿。歌云舞雪画堂前，长共阿郎相见。”(2—857)
称母亲。“古代齐人呼母”(见《玉篇》)。刘子寰《霜天晓角·子庆母八十》：“满前儿女，今日都欢聚。今也阿弥八十，儿也五十五。”(4—2707)
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