人性问题也是中国古代思想家们长期讨论的重要而复杂的问题之一，各家的说法也是互不一致。孔子对人性的见解是： “性相近也，习相远也。”(《论语·阳货》) 认为人的本性是相近的没有太大的差别，只是在后天的经历中才逐渐拉开了距离。应该说孔子的观点还是质朴可信的。到了战国时代，对人性问题的讨论日趋热烈，世硕提出人性有善有恶论，告子却认为人性是指人的先天本性，是自然的，既无善也无恶。儒学的两位大师孟子和荀子在人性论上更是针锋相对，孟子主性善，而荀子却认为人性恶，他们的观点对后世都产生了很大影响。
董仲舒论人性，既继承了前人的一些观点，又有自己的独 ...... （共5742字） [阅读本文]>>
国学通览易，或称“易象”，或称“易卦”。早期被认为是“卜筮之书”。但易学实在是中国最古老的哲学，反映中国最古老的世界观和方法论，以理解和掌握天人关系，即人与自然之间各方面的关系为主要目的。《易系辞》上说：“夫易
国学通览易学，通常指《周易》。但这是不准确的。实际《周易》只是易学发展为一个较完备的阶段。《周易》之前还有《连山》和《归藏》，周易之后还有其他易学流派。且从卦次排列看，和《周易》都不完全相同。据《周礼·春官·
国学通览皮锡瑞《经学概论》谈到西汉易学时说：“惟京氏为异党。焦延寿独得隐士之说。托之孟氏。不与相同。”又说：“焦氏之学，明阴阳术数，为易之别传。”京氏《易》学和《易大传》义理派说易不同。属象数派。其说如下：1.
国学通览《吕氏春秋·遇合》、《史记·孔子世家》和《淮南子·泰族篇》都称孔子弟子有三千，这大概有些夸大。但从战国以来的文献所述都称孔子弟子有七十余人。《孟子》说：“如七十子之服孔子也。”(《公孙丑》、上)《韩非子
国学通览以周敦颐(1016—1073)为代表的学派，又称濂学。濂学是北宋理学首立之学派，周敦颐历来被尊为理学的奠基人。他在继承《易传》、《中庸》等儒家经典的同时，糅合佛、道一些观点，在北宋第一个提出了系统的世界
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