东汉末年，郑玄遍注六经。其注兼采经今、古文之长，其注《易》兼采义理、象数之说。值得注意的是，郑玄推求象数，力主五行生成说与爻辰说。郑玄以五行生成之数解释大衍之数，认为一二三四五与六七八九十之数即是五行水火木金土的顺序。这可以说是郑玄解释周易经传的独特发明。被称之为“五行生成说”。
爻辰说是卦气说的一种形式。即按六十四卦的顺序，每对对立的两卦，其六爻配以十二辰，代表十二月份，为一年，三十二对卦象代表三十二年。从乾坤至既济、未济，循环往复，以推算年代。其具体配法，如 《乾凿度》所说：
乾，阳也;坤，阴也，并治而交错行。乾贞于十一月子，左 ...... （共866字） [阅读本文]>>
国学通览易，或称“易象”，或称“易卦”。早期被认为是“卜筮之书”。但易学实在是中国最古老的哲学，反映中国最古老的世界观和方法论，以理解和掌握天人关系，即人与自然之间各方面的关系为主要目的。《易系辞》上说：“夫易
国学通览易学，通常指《周易》。但这是不准确的。实际《周易》只是易学发展为一个较完备的阶段。《周易》之前还有《连山》和《归藏》，周易之后还有其他易学流派。且从卦次排列看，和《周易》都不完全相同。据《周礼·春官·
国学通览皮锡瑞《经学概论》谈到西汉易学时说：“惟京氏为异党。焦延寿独得隐士之说。托之孟氏。不与相同。”又说：“焦氏之学，明阴阳术数，为易之别传。”京氏《易》学和《易大传》义理派说易不同。属象数派。其说如下：1.
国学通览《吕氏春秋·遇合》、《史记·孔子世家》和《淮南子·泰族篇》都称孔子弟子有三千，这大概有些夸大。但从战国以来的文献所述都称孔子弟子有七十余人。《孟子》说：“如七十子之服孔子也。”(《公孙丑》、上)《韩非子
国学通览以周敦颐(1016—1073)为代表的学派，又称濂学。濂学是北宋理学首立之学派，周敦颐历来被尊为理学的奠基人。他在继承《易传》、《中庸》等儒家经典的同时，糅合佛、道一些观点，在北宋第一个提出了系统的世界
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