心①之在体，君之位②也;九窍③之有职④，官之分⑤也。心处其道⑥，九窍循理⑦;嗜欲⑧充益⑨，目不见色，耳不闻声。故曰：心术⑩者，无为⑪而制⑫窍者也。上⑬离其道，下⑭失其事⑮。毋代马走⑯，使尽其力;毋代鸟飞，使弊⑰其羽翼;毋先物⑱动，以观其则⑲;动则失位⑳，静乃自得㉑。
道不远㉒而难极㉓也，与人并处㉔而难得也。虚㉕其欲㉖，神㉗将入舍㉘;扫除不洁㉙，神乃留处㉚。人皆欲智而莫索㉛其所以智㉜乎。智乎，智乎，投㉝之海外㉞勿自夺㉟!求之者㊱不及虚之者㊲。夫圣人无求 ...... （共7775字） [阅读本文]>>
凡有地牧民者①，务②在四时③，守④在仓廪⑤。国多财则远者⑥来，地辟举⑦则民留处⑧，仓廪实⑨则知礼节，衣食足则知荣辱，上服度⑩则六亲⑪固⑫，四维⑬张⑭
万乘之国①，兵不可以无主②;土地博大，野③不可以无吏;百姓殷众④，官⑤不可以无长;操⑥民之命，朝⑦不可以无政⑧。地博而国贫者，野不辟⑨也;民众而兵弱者，民无取⑩也。故末产⑪不禁，则野不辟;
山高而不崩，则祈羊①至矣;渊②深而不涸，则沉玉③极④矣。天不变其常⑤，地不易⑥其则⑦，春秋冬夏不更其节⑧，古今一⑨也。蛟龙得水而神⑩可立⑪也，虎豹得幽⑫而威可载⑬
《景公信用谗佞赏罚失中晏子谏第八》景公信用谗佞①，赏无功，罚不辜②。晏子谏曰：“臣闻明君望圣人而信其教，不闻听谗佞以诛赏。今与左右相说颂③也，曰：‘比④死者勉⑤为乐乎!吾安能为仁而愈黥民⑥耳矣。’故内宠
子曰：“为①政以德，譬如北辰②，居其所③而众星共④之。”子曰：“《诗》三百，一言以蔽⑤之，曰：‘思无邪⑥’。”子曰：“道⑦之以政⑧，齐⑨之以刑⑩，民免⑪而无耻⑫。道之以德，
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