这几句是《诗经·桧风·素冠》中对丧服的描写。
“素冠”，是白色之冠。形如爵弁，外表生绢，顶部有环绖; “素衣”是以白麻布为之，与此配用的有素冠、素履等;“素襅”，是白色蔽膝，以白色熟皮制成，上为圆角，上两角内切。这说明古代当时的丧服是白色的，这种以白色作为丧服的规定色，一直延续下来。而且周代一整套规矩繁多的凶服制度，大体上一直沿用到清末、民国时期。
在这数千年间，人们的祭服、朝服、公服以及家居所穿的便服，都发生了很大的变化，唯独丧服仍保持着较为原始的周代制度。现代人们家中如果遇有丧事时，死者的子孙们所穿着的服饰就是源于这种古老的样式 ...... （共313字） [阅读本文]>>
服饰文化这句话出自《曹风·候人》。诗中描写一位女歌者爱上了一位青年武士，渴望得到那人的垂青，才结同心，但那武士却不解风月，她便感到如饥如渴，情急难堪。这被女子爱恋的男士是什么样的呢?让我们一起来看看：“彼其之子
服饰文化这句话出自《卫风·硕人》。此句描写了卫庄公夫人庄姜美丽的容颜。诗中首先交待了她的身材是“硕人其欣”，好个修美的女郎，由此可知当时女子以身材高大为美。她身上穿的是“衣锦褧衣”。“衣锦”的意思是穿着锦制的衣
服饰文化这句话出自《卫风·木瓜》，意思是说，你将木瓜投赠我，我解琼瑶做回报。在古代，如果男女之间一见钟情或是两情相悦，经常互赠自己身上随身携带的佩饰，以表达自己的爱意。《卫风·木瓜》就是描写一个男子正与钟爱的女
服饰文化这句话出自《郑风·丰》。诗中的女子原来与恋人赌气，没有跟恋人一起去成婚。事后，她后悔了，表示想跟恋人一同去建立美好家园。诗中描写女子幻想穿上了盛装，打扮得漂漂亮亮的，迫不及待地呼唤男家快来人驾车迎接她去
服饰文化句出《郑风·子衿》。这首诗描写了一位在城楼等候恋人的女子。诗中写道“青青子衿”，“轻轻子佩”，这都是以恋人的衣饰借代恋人。“青青”的颜色是纯绿色。“衿”的意思是衣领。古代男学生的衣领是青色的。又《释文》
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