“变化”概念虽然不是胡塞尔现象学的专门术语，但却为胡塞尔经常用来描述意识的流动性、发生性、奠基性和其他等等变动性特征。相对于“变异”(Modifizierung)、“变式”(Modalisierung)等等这些专门被用来规定具体意识变动的概念而言，“变化”概念可以说是对意识之变动性的最为一般和宽泛的概括[1]。
【相关词】abwendelbar可变化的，abwandeln sich变化，Abwandeln变化，kategoriale Abwandlung范畴变化，logische Abwandlung逻辑变化，modale Abwandlung样态变化，retentionale Abwandlung滞留性变化，Abwandlungsbegriff变化概念，Abwandlungsgestalt变化形态，Abwandlungsmodus变化样式.
[1]对此可以进一步参阅“变异”、“ ...... （共399字） [阅读本文]>>
通常意义上的“Abbildung”一般被译作“反映”，而所谓“反映论”则意味着这样一种认识论，它坚持有一个独立于意识的客观现实存在并认为人类意识有能力反映这个现实。但在胡塞尔现象学中，这个概念具有特殊的
“凸现”作为胡塞尔现象学的术语意味着：在自我转向某个对象之前，这个对象(更确切地说，这个尚未对象化的某物)以一定的方式突出于它所处的内容背景，从而有可能导致对自我目光的吸引。“凸现”构成“触发”(Aff
在胡塞尔的现象学中，“映射”是一门首先在世间观点中得以坚持下来的感知理论的中心概念。它意味着物理事物(现实一般)在单面的显现变化中的被给予方式[1]。在这里，映射作为体验区别于被映射之物本身，即区别于作
通常意义上的“绝对者”，例如上帝，在胡塞尔的先验现象学中是一个应当通过先验还原而被排斥的课题[1]。胡塞尔所运用的“绝对者”概念是指“绝对意识”或“意识绝对者”[2]。在这个意义上，“绝对存在”是“内在
相对于经验主义的“抽象理论”而言，胡塞尔的现象学体现了一种“现代抽象理论”[1]。他在“本质直观”的标题下对现象学意义上的“抽象”概念做了新的规定：“抽象”不再是通常意义上“对一个感性客体的某个不独立因
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