经的本义，据《说文》第十三篇上讲：“经，织从丝也。”所以“经”本来是指织布时直的线。《大戴礼记·易本命》说：“东西为纬，南北为经。”以这个本义引申出有径、道、常、法、理等意思，如段玉裁在《说文注》中说：“织之纵谓之经，必先有经而后有纬，是故三纲、五常、六艺谓天下之常经。”其他人对经也有不同的诠释，重要的有以下几家：
郑玄《孝经注》：“经者，不易之称。”又在《庶人章注》中讲：“经，常也。”
刘熙释《释名典艺》：“经，径也，常典也，如径道无不通，可常用也。”
张华《博物志》：“圣人制作曰经。”
刘勰《文心雕龙·宗经篇》：“经也者，恒久之至道 ...... （共668字） [阅读本文]>>
中国儒学文化春秋时期，大国诸侯为了争霸称雄，发动了一系列战争。在这些战争中，不但社会经济遭到了严重破坏，更重要的是生灵涂炭，人的生命安全遭到严重威胁，正所谓“争野以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”，其惨状是令人不
中国儒学文化多数学者认为，仁和礼是孔子思想体系的两个最重要的概念，仁礼学说是孔子最重要的历史贡献。我们认为，之所以如此，就是因为孔子将其仁礼之学建构成一种生命理论。仁仁是什么?简言之，在孔子思想中，仁就是人心对生命
中国儒学文化孔子转换了“仁”这个古已有之的道德范畴，将它理解为对生命的热爱、珍惜与尊重。孟子完全继承了这一思想。“樊迟问仁，子曰：‘爱人。’”(《论语·颜渊》)《孟子》也说“仁者爱人”(《离娄下》)。与孔子一样，孟
中国儒学文化西汉至清的两千年间，经学与经走了一条丰富多彩的道路，反映出传统文化勃勃不息的生命力。《四库全书总目提要·经部总叙》云：“自汉京以后，垂两千年，儒者沿波，学凡六变：其初专门传授，递禀师承，非惟训诂相传，莫
中国儒学文化汉初统治者们比较注意探讨和吸取秦亡的教训，对新政权的统治政策进行了多次探讨，秦的各项过激措施也陆续得到纠正。在文化领域实行了一些建设性措施，如多次派人“求亡书于天下”，废秦“挟书令”(惠帝四年，即前19
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