《孙子兵法》对教化人生的作用，在古代就已引起文人墨客的重视。明代谈恺称“孙子上谋而后攻，修道而保法，论将则曰仁智信勇严，与孔子合”，将孙子与孔子相提并论。认为《孙子兵法》无论对武备军旅，还是文事人生，都具有教化作用。明代文人李贽更发出“吾独恨其不以七书与六经合而为一，以教天下万世也”的感慨，把《孙子》等七部兵书与“六经”一样视为人生立世的经典。到近现代，将《孙子》借鉴于人生更为自觉。民国时期《孙子》研究家李浴日指出：“孙子是‘圣经’，倘若你苦闷时，拿起它读读，必会快乐风生;倘若你失败时，捧着它研究研究，必会吸收着成功的降临。”( ...... （共760字） [阅读本文]>>
孙子兵法孙子关于正确部署兵力，灵活运用战法的思想。奇正的本义来自古代的阵法。以五军阵法为例(见下图)：前后左右四个小方阵为正兵;正兵向四隅机动，便是奇兵;中军由大将直接控制的兵力，称为“余奇”，是机动兵力。作为
孙子兵法孙武前后世代相承的统系。所存文献对此记载不尽相同。《新唐书·宰相世系表》、《古今姓氏书辨证》所载为：《史记》所载田完后代世系是：《左传》不载孙武。这些记载是考证孙武世系及故里的基本资料。但亦有疑《新唐书
通“隘”，险要。《地形篇》：“料敌制胜，计险阨远近，上将之道也。”王晳注：“料敌穷极之情，险阨远近之利害，此兵道也。”
①爱惜;爱护。《九变篇》：“爱民，可烦也。”杜牧注：“言仁人爱人者，惟恐杀伤，不能舍短从长，弃彼取此，不度远近，不量事力，凡为我攻，则必来救。如此，可以烦之，令其劳顿，而后取之也。”②亲爱;可爱。《地
①险要之地。《九地篇》： “所从入者隘，所从归者迂。”杜佑注：“所从入阨险，归道远也，持久则粮乏。”梅尧臣注：“山川围绕，入则隘，归则迂也。”②狭窄;山谷之间。《地形篇》： “有隘者。”梅尧臣注：“两
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