西昌喻昌嘉言甫著
黎川陈守诚伯常重梓
混茫初开，圣神首出，民用未兴，药草先备，医道之关性命为何如哉?轩辕帝尊其臣岐伯为天师，每闻典要，心载拜敬受，金匮玉函，珍藏其文。由兹神工继起，仓扁而下，代有传人。或发挥方书，或抽扬脉理，非不灿然天地间。然能神悟于灵兰之先，独探夫鸿濛之秘，从无文之文，解画前之卦，使读者因象得义，因义得神，冥入无垠，显传衣带， 则旷世以来， 未易觏也。①世道降术升， 医事之不振久矣。 昌一人即身为标，言为的，而独吹无和，少见多怪。此理一晦，黑若夜行，心窃忧之，于是杜门乐饥，取古人书而尚论之。然而泛涉则管窥蠡测，终身莫 ...... （共1038字） [阅读本文]>>
卷首尚论张仲景《伤寒论》大意……… (7)尚论仲景《伤寒论》，先辨叔和编次之失……… (8)尚论仲景《伤寒论》，先辨林亿、成无己校注之失……… (8)驳正王叔和《序例》 ……… (9)论春温大意，并辨
后汉张仲景，著《卒病伤寒论》十六卷，当世兆民，赖以生全。传之后世，如日月之光华，旦而复旦，万古常明可也。斯民不幸，至晋代不过两朝相隔，其《卒病论》六卷已不可复睹。即 《伤寒论》十卷，想亦劫火之余，仅得
尝观王叔和汇集扁鹊、仲景、华元化先哲脉法为一书，名曰《脉经》。其于仲景《伤寒论》，尤加探讨。宜乎显微毕贯，曲畅创法制方之本旨，以启后人之信从可也。乃于汇脉之中，间一汇证，不该不贯，犹曰汇书之常也。至于
王叔和于仲景书，不察大意，妄行编次补缀，尚存阙疑一线。观其篇首之辞，谓痉、湿、暍虽同为太阳经病，以为宜应别论者，其一征也。观其篇中，谓疾病至急，仓卒寻按，要旨难得，故重集可与不可方治者，其一征也。观其
王叔和序例，传习已久，中人已深，欲削去之，而坊刻盛行，难掩众目。姑存原文，驳正其失，以定所宗。非故攻击前贤，实不得已之思耳!《阴阳大论》云： 春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冷冽，此则四时正气之序也
