汉民族研究的兴起与汉族的形成和发展是不匹配的。汉族从起源到形成到发展，历经沧桑5000余年，而汉民族研究从1928年7月王桐龄的名为 《中国民族史》，实为 《汉民族史》问世仅80余年。形成这种强烈的反差，其根本原因在于在中国传统 “经、史、子、集” 的学术话语体系中，有的是 “华夷之辨”或 “夷夏之辨”，而非民族概念和民族实质之研究。
1840年鸦片战争以后，“闭关锁国” 的中国被西方列强打开了大门。随着中西交往的日益频繁，西方话语体系的学科逐渐传入中国。“民族”一词也随之传入中国。但习惯势力总是很顽固的，在近代中国，从鸦片战争到太平天国，即在19世纪40年代到60 ...... （共36367字） [阅读本文]>>
汉族是世界民族之林中的奇葩。世界的多样性决定了生物的多样性和文化的多样性，从而决定了民族的多样性。于是千百年来，成千上万各式各样风俗各异、经济不同、制度不同、人口不等的民族，在世界大舞台上演出了一幕又一
当惊世界殊的汉族，从哪里来?又要到哪里去?在21世纪的国际视阈中，这已是人们越来越关心，越来越感兴趣的问题。为什么?因为长期以来，对于汉族这样的庞然大族，人们要么熟视无睹，不以为其为民族，以为中国就是汉
汉族是一个“和而不同”的整体。谁都知道，汉族是一个内部差异巨大，但同时又是一个被高度认同的民族共同体。一方面内部差异巨大到南北之间从语言到文化，从生存策略到经济生活，从服饰到饮食，从婚俗到丧俗，从节日到
汉族的人口之多不是一蹴而就的，公元前21世纪左右，夏民族在黄河中游河洛流域的黄土地带首先崛起，开始汉族滚雪球形成的第一步。此后，从公元前16世纪到公元前770年，商民族、周民族在黄河流域，楚民族、越民族
在人类历史演进过程中，民族凝聚力通常蕴涵着两重性：一是外在的、历史的、地域的或带强制性而形成的具有外在因素的内聚力量;二是内在的、文化心理的，人们世代相传、互相沟通、互相吸引的精神内聚力量。这两重性统一
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