边疆民族的服装及其面料的生产与交易都有自身的特征，代表的是一个社会发展阶段的文化。
在民国时期，一些边疆民族也开始买卖服装材料及其生活用品。《西盟县永广佤族社会经济调查》记载：“妇女一般都会编织背袋或麻袋，除自用外，也出售一部分。背袋每个可卖半开五、六元，麻袋每条值三、四元。织布所用纱线多买自缅甸或内地，色南青、黑色，亦有红、黄、蓝、绿、白色。居民自用于制衣、裤、桶裙、褂子和小帽等。除一般粗布外，这里居民还会特制一种纹布，色青黑，布纹有斜纹和方格等，主要用于做男子的褂子和小帽。这种布难织，较贵，一件衣褂子可卖半开二十多元，小帽一 ...... （共4403字） [阅读本文]>>
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民国服装20世纪20年代，穿着西服已是中国普通民众的一种流行，特别是在上海知识阶层中，西服已成为主要穿着样式。而且无论男女，西服成为人们的首选。毫不夸张地说，在这里，新的西式服装已经演变成一种服装潮流，人们可
民国服装一、外国人服装的消费习惯现代服装，受到西方文化的影响是客观存在的，特别是在上海、天津、广州等沿海开放性城市，这种情况尤其明显。服装是一种消费品，其占据整个生活的开销具有一定比例，在上海西侨(主要指美
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民国服装在追逐摩登、时尚方面，30年代的服装应该说达到一个高峰，其节奏快，而且跟风的人群也多，成为街头一景。一、时尚服饰(一)小马甲30年代是小马甲盛行的时期，女性穿小马甲的现象十分普遍，10多岁到40多
辛亥革命是推翻帝制的革命运动，完全不同于过去的一个封建王朝推翻另一个封建王朝，而是从根本上改变了中国社会的性质，从封建走向共和，从专制走向民主，使中国社会发生了翻天覆地的变化。同样，辛亥革命也对中国服装
中国民国初期的服装，是承继了晚清服装的发展轨迹而逐步形成的。任何事物的变化都不可能立马发生巨变，而是有个慢慢进行演变的过程，服装同样如此。在成都，晚清的服装就是非常引人一番注意的：“近来成都讲究穿着，女
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