《诗大序》：诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音，安以乐，其政和。乱世之音，怨以怒，其政乖。亡国之音，哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明 ...... （共3061字） [阅读本文]>>
一月二十一日，武王在殷都祭社而登天子位，标志着西周王朝建立。《逸周书·克殷》云：“翼日，除道修社，及商纣宫。及期，百夫荷素质之旗于王前，叔振拜假，又陈常车，周公把大钺，召公把小钺以夹王，散宜生、泰颠、闳
四月，武王有疾，命周公立成王，告以为政之要，史录其言而作《武儆》、《五权》。《逸周书·武儆》云：“惟十有二祀四月，王告梦。丙辰出金枝郊宝开和细书，命诏周公旦立后嗣，属小子诵文及宝典。”《逸周书后序》云：
箕子来降，周人记其事而有甲骨刻辞之作。1977年，陕西凤雏村南西周甲组宫殿遗址西厢二号房内窖穴H31出土有字甲骨中，其中H31：2片记载了箕子来降一事，辞云：“唯衣鸡子来降，其执眔厥史。在旃，尔卜曰南宫
伯夷、叔齐耻武王伐纣，义不食周粟，隐于首阳山而作《采薇歌》。《史记·伯夷列传》云：“武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?’左右欲兵之。
周公因成王年幼，摄政称王。《史记·周本纪》云：“成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。”所谓“摄行政当国”，乃史家囿于后来儒家“君君臣臣”观念之辩护词，实则周公曾摄政称王。《荀子·儒效篇》
