从新中国成立到“文化大革命”之前，海洋动物故事见诸报刊的，数量并不多。
国际著名民间文艺学家、美籍华人丁乃通教授著有《中国民间故事类型索引》一书，采用了国际通用的民间故事“阿尔奈一汤普森体系”即AT分类法，把从新中国成立到“文化大革命”前我国绝大多数民间故事资料进行了归类。动物故事在国际统一编码中的序号为1号至299号，中国的动物故事与之对应的有150个，其中属海洋动物故事的仅有4个型号：
91号——猴子把心留在家里，一个海龟抓它。(这和前面举例的《海母丞相》是同一类型，只不过故事的角色换成了海龟和猴子。)
231号——天鹅与梭鱼。
250号——歪嘴的比目鱼。
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海洋动物故事马克思主义文艺观告诉我们，文学来源于生活，生产活动决定了人们的认识，也决定了艺术创作的内容。海洋动物故事最早产生于沿海地区，最早主要由从事渔业生产的劳动群众创作，就说明了这一点。以洞头列岛的开发为例。
海洋动物故事渔业生产是群体性、协作性很强的劳动，即便是一条很小的舢板，也要两三个人协力合作才能在海上作业。两百多年以来，洞头渔民使用最多的是白底船，以钓业为主，需要四至五人共同生产，几个人的分工很明确——掌舵的、
海洋动物故事在长期的生产实践中，渔民积累了丰富的海洋知识和劳动经验，比如不同的鱼洄游的路线不一样，生产渔场也不同;不同的鱼生活习性不一样，抓捕方法也各不相同。鲳鱼头小、身体扁阔，却有一头向前撞、决不后退的特性，它
海洋动物故事我们从两篇关于“黄鱼为什么穿金袍”的故事，来寻觅这个发展轨迹。黄鱼穿金袍(流传于浙江省洞头县)黄鱼、带鱼、鳗鱼本来总是相互打斗，一碰到就你咬我、我咬你，鳗鱼最凶。一日，刮大风，起大浪，它们没地方好去，
海洋动物故事在海洋动物故事的发展过程中，有一个值得研究的现象：有的故事明显是另一个故事的“续篇”，即后一个故事延续了前一个故事中的某个情节，加入新的角色，进行了新的演绎，成了全新的故事，所阐述的道理也不同于前个故
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