会意字。《说文》：“品，众庶也。”本义是人的多数，以“口”表示人，三“口”表示人的众多，与“众”字表示“人”的众多构字原理相同。邢侯簋：“锡(赐)臣三品：州人、重人、郭人。”这里的“臣三品”就是指居住在州、重、郭的人的共同体。“品”的意义也就相当于现代汉语的“人口”。《易·乾》中“品物流形”中的“品”，已经是“人的多数”这一本义的引申——“众多”了。在文字结构上，甲骨文与金文都有“品”和“”两种形体，至秦汉才定形为上部一“口”，下部两“口”的结构形体。但“口”形在隶书中分化成“”和“”两种写法，把古文字中两种不同的形体混同起来了( ...... （共295字） [阅读本文]>>
字源形声字。从口，奉声。本义是大笑。引申为大声义，《玉篇·口部》：“唪，大声也。”嗔 tián 定纽、真部;定纽、先韵、徒年切。chēn 昌纽、真部; 昌纽、真韵、昌真切。1 《说文》 32页。形声字。从
字源象形字。“疋”与“足”是一字的分化。本义是脚。字形1像连腿带脚的整个小腿。《合集》 13694 “贞：疾疋”句法与“疾自”相同，占问脚是否会生疾病。《管子·弟子职》：“问疋何止? ” (问老师脚放在哪
字源形声字。从言，斥声。两个《说文》或体是以“朔”为声，以“言”或“心”为形符的异体字。《说文》：“訴，告也。”意为告诉、诉说。《左传·僖公五年》：“夷吾诉之，公使让之。”引申为控诉、告状。《玉篇》：“诉
字源形声字。从廿，声。 “廿”是两个“十”并列，战国文字连为一体。以两个“十”表示共同之意。《说文》说“共，同也。从廿”，是合乎古文字的实际的。我们以为“”在这里主要是表意作用。《说文》古文当是由“共”逐
字源会意字。《说文》说之甚详：“爨，齐谓之炊爨。臼象持甑，冂为灶口，推林内火。”字形的上部像两手持着甑类炊器，中间是灶门，下部像两手拿着薪木送入灶门，最下部是火。“爨”的常用简体是省去下面的两只手，字见《
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